Что сейчас читаем

[Euskaldun]

Аристотеля не хотите?

Нет, неинтересно 

[Euskaldun]

После Гомеровской эпики перейти к эллинистической, это серьёзно.

А читать можно только строго хронологически? 

[pitonenko]

Хронологически несерьезно. Халява.

[Euskaldun]

Греческий читать чисто хронологически невозможно из-за особенностей преподавания. Обычно преподают аттический диалект 5-4 века, поэтому тексты «из середины» наиболее доступны начинающим. Чтение архаики вроде Гомера или позднего койне логически откладывается на потом. Я читал Аристофана, Еврипида, Лисия, Демосфена, Ксенофона и Фукидида. Я согласен, что Гомер - качественно новый уровень сложности, но когда-то этот шаг все, читающие по-гречески, должны сделать.

[pitonenko]

А позднейшие публикации греков не содержали редактирования? Блюли букву?

[Euskaldun]

А позднейшие публикации греков не содержали редактирования? Блюли букву?

современные издания отредактированы в том смысле, что есть прописные и строчные буквы, которые появились только в византийское время и расставлены знаки ударения в соответствии с позднейшей традицией. А вот что касается самих букв - они именно такие, как в рукописях, даже если они кажутся «неправильными». Есть адаптированные хрестоматии для начинающих, ну так они и на английском или немецком есть, там так и написано: упрощено и адаптировано. А в остальном - нет, как есть, так и печатают

[DarkMax]

Відгук на "Берегиню"

[2Easy]

Прочитал "Портрет" Гоголя.

[2Easy]

Читаю "Предтечи Интернационала. Доктрины марксизма" Варлаама Черкезова.

https://drive.google.com/file/d/10cGKORwcP6eq2wARtgsdkbW4rZ1nZXi8/view?usp=sharing

[Владимир]

Читаю "Предтечи Интернационала. Доктрины марксизма" Варлаама Черкезова.

https://drive.google.com/file/d/10cGKORwcP6eq2wARtgsdkbW4rZ1nZXi8/view?usp=sharing

Книгоиздательство «Голос труда»
Петербург. — Москва.
1919

Это как понимать?

[pitonenko]

Еще бывало, чтобы при большевиках Петроградом брезговали?

[Владимир]

Еще бывало, чтобы при большевиках Петроградом брезговали?

После 1924 г. бывало  Но и тогда не Петербург.

[DarkMax]

Історії Сахари (Sāhālā de gùshi)

[2Easy]

Книгоиздательство «Голос труда»
Петербург. — Москва.
1919

Это как понимать?

Я бы это понял так, что википедии известны не все детали истории.

[2Easy]

Прочитал Всеволод Волин "Красный фашизм". Оригинал написан в 1930-е с небольшим хвостиком (до 1934 года), но звучит до сих пор актуально, по крайней мере на наших просторах. Например вот это:

...1. Экономическая причина. Она достаточно четка и, в целом, прекрасно осознается. Вот она в нескольких словах: частный капитализм (основа которого — свободная конкуренция аппетитов с целью извлечения максимальной прибыли, а политическое выражение — буржуазная демократия) находится в состоянии полного развала и краха. Резко атакуемый всеми своими врагами, число которых все больше растет, он обрушивается в грязь, преступления и немощь. Войны, кризис, армии безработных, нищета масс перед лицом изобилия материальных богатств и неограниченной возможности увеличивать их еще и еще — все это демонстрирует бессилие частного капитализма разрешить экономические проблемы эпохи. С одной стороны, сегодня все всё больше сознают его агонию, его неизбежную смерть.

Однако неосознанно или сознательно полагают заменить его новой моделью капитализма, в надежде, что она «спасет мир». Верят — в очередной раз в истории человечества — в высокую миссию сильного государства, всемогущего, на диктаторской основе. Верят в государственный капитализм, руководимый диктатурой, которая стояла бы «по ту сторону частных интересов». Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашистское движение экономически.

...Если идея диктатуры — жестокой или подслащенной — встречает всеобщее признание и одобрение, то путь для фашистской психологии, идеологии и действия открыт. Эта психология проникает во все рабочее движение, отравляет и разрушает его, направляет его на гибельный путь. Если диктатура считается необходимой для руководства освободительной борьбой рабочего класса, классовая борьба становится в действительности борьбой диктаторов между собой. В этой борьбе по существу речь идет о том, кто сохранит или приобретет решающее влияние на массы. Исход этой борьбы зависит от всякого рода обстоятельств, носит совершенно второстепенный характер. Здесь побеждает диктатор «Икс», там — «Игрек» или «Зет». И тот и другой могут провозглашать совершенно различные, даже прямо противоположные идеи. Остается лишь то, что вместо свободной и широкой активности самих масс, их, массы, ведет победитель, заставляя их следовать за собой под угрозой ужасающих репрессий. Очевидно, что такая перспектива не может иметь ничего общего с подлинным освобождением трудящихся масс.